jueves, 20 de agosto de 2026

A TRIENTA AÑOS DE LA MUERTE DE CARLOS PASTORE (1907-1996)

 

     Fue un pensador, investigador y político paraguayo. Puede ser ubicado dentro de la generación del cuarenta.  Es posible identificar implícitamente en su marco teórico el influjo del estructuralismo latinoamericano, que plantea un conflicto entre países del centro y países de la periferia del mundo, que encontró difusión desde los años cuarenta en la región. Esta perspectiva teórica tiene sus raíces en ideas de Raúl Prebisch, Hans Singer y John Maynard Keynes[1]. A partir de aquí también debe entenderse su posición crítica frente al capital internacional y la necesidad de llevar adelante una reforma agraria[2].

       Fue presidente del partido liberal en el exilio (1959). Fue presidente del directorio del departamento de tierras y colonias durante la presidencia de José Félix Estigarribia (1939-1941), de ahí el acceso a una enorme documentación, luego volcada a su obra más conocida, “La lucha por la tierra en el Paraguay”, publicada en el año 1949.

Periodización de la historia del Paraguay

Una de las temáticas a considerar dentro de “La lucha por la tierra en el Paraguay” es la periodización de la historia del Paraguay planteada por el autor, que consiste básicamente en lo siguiente:  Dentro de la “época de la independencia” considera dos periodos: Primer periodo: Del gobierno de José Gaspar Rodríguez de Francia (1514-1840). Segundo periodo: De la organización del Estado mercantilista (1840-1870). Dentro de la “época constitucional” considera cinco periodos: Primer periodo: De la organización del Estado democrático (1870-1883). Segundo periodo: De la instalación del capital internacional en el Paraguay (1883-1904). Tercer periodo: De la imposición de consignas populares (1904-1938). Cuarto periodo: De la consolidación de los derechos del pueblo y de la codificación de la legislación agraria (1938-1940). Quinto periodo: Del movimiento de contrarreforma agraria (1940-¿?)

La fundación de los partidos políticos tradicionales del Paraguay

Para Carlos Pastore, los partidos políticos tradicionales del Paraguay fueron producto de los conflictos generados por las leyes sobre la venta de tierras públicas, promulgadas durante del gobierno de Bernardino Caballero (1882-1886).

      Sobre la fundación del partido liberal, el autor escribe lo siguiente:

El 27 de junio de 18887 los líderes de la oposición al gobierno de Bernardino Caballero resuelven fundar un centro político que comenzó llamándose “Centro Democrático” para luego denominarse Partido Liberal. Los fundadores del “Centro Democrático” representaban al sector progresista de la clase superior de la población, a los campesinos de los partidos y pueblos de origen español y mitayo, a los industriales y ganaderos afectados por la enajenación de los yerbales, bosques y praderas del fisco, y a los grupos intelectuales que habían adquirido importancia política en los últimos años con la incorporación a los mismos de los egresados del Colegio Nacional, fundado en 1878, y que para aquella fecha ya había formado cincuenta y nueve bachilleres, jóvenes venidos de todas las clases sociales y de diversas regiones del territorio del país[3].

      Sobre la fundación del Partido Colorado, Pastore expresa lo siguiente:

“El 11 de septiembre de 1887 es fundado el Partido Nacional, hoy llamado Asociación Nacional Republicana o Partido Colorado. Sus líderes fundadores representaban al gobierno de entonces; al sector conservador de la clase superior de la población, beneficiado con la venta de praderas, bosques y yerbatales del fisco y a los núcleos de población yanacona (…) Nace en el gobierno, aparece en el escenario político para defender posiciones e intereses ya conquistados; sus consignas políticas son: paz, respeto a las instituciones actuales, orden y tranquilidad públicas. Encarna el espíritu del colonialismo interno, defiende sus intereses económicos y aplica sus prácticas políticas. José Segundo Decoud, cuyas ideas políticas y sociales conocemos, fue uno de sus fundadores y su líder intelectual”[4].


Extracto de "Robert León Helman. En pos del pensamiento inútil. Ensayo sobre la historia de las ideas en el Paraguay").



[1] (Kaiser & Álvarez, 2016, págs. 17-18)

[2] (Kaiser & Álvarez, 2016, pág. 18)

[3] (Pastore, 2008, pág. 251)

[4] (Pastore, 2008, pág. 252)

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