Fue
un historiador y crítico literario argentino-paraguayo. Fue
uno de los más destacados estudiosos de la cultura paraguaya. Entre sus numerosas obras cabe citar “La
filosofía en el Paraguay”, publicada ya luego de su muerte, en el 2010,
dedicada a Laureano Pelayo García; también podemos recordar a: “El modernismo
poético en el Paraguay” (1982), “El romanticismo paraguayo” (1985) y “El
novecentismo paraguayo” (2006).
La filosofía en el Paraguay
En su libro Amaral se remite a la reseña en torno a la
filosofía, específicamente a los pensadores de la generación del novecientos.
Es decir, no abarca a los pensadores de la llamada generación del cuarenta para
adelante. Por supuesto, el objeto de este estudio no es un dato menor, puesto
que los novecentistas constituyen el origen de la cultura paraguaya moderna.
Amaral estudia a autores pre novecentistas como Carlos Antonio López o Ramón
Zubizarreta; y a novecentistas como Manuel Domínguez, Fulgencio R. Moreno,
Eusebio Ayala, Ignacio A. Pane y otros.
En torno a la modernidad en el Paraguay
Raúl Amaral escribe sobre tres periodos de la modernidad en el Paraguay[1]:
la “primera modernidad”, que va desde 1840 hasta 1870 (con figuras como Carlos
Antonio López, Juan Andrés Gelly o Juan Pedro Escalada), la “segunda
modernidad”, de 1870 a 1900 (con exponentes como Ramón Zubizarreta, Carlos
López Sánchez o Ramón Oloasca) y la “tercera modernidad” (con los novecentistas
paraguayos). Podemos considerar que Amaral se está refiriendo a un proceso de
modernización cultural que incumbe principalmente a las élites intelectuales y
políticas, y no a la totalidad de la sociedad paraguaya. Es por eso que Luís
Galeano sostiene que la modernidad llega al Paraguay hacia el final de los años
setenta del siglo XX con un carácter tardío, parcial y conservador[2],
refiriéndose ya a una modernización social y económica, no sólo cultural. A
partir de esto podríamos plantear que la modernización política llega al
Paraguay con el inicio del proceso de transición democrática en el año 1989.
